平家物語原文・現代語訳・解説・朗読

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越前(ゑちぜん)の三位通盛(さんみみちもり)の卿(きやう)の侍(さぶらひ)に、君太滝口時員(くんだたきぐちときかず)といふ者あり。北の方の御舟(おんふね)に参って申しけるは、「君は湊(みなと)河(がは)のしもにて、かたき七騎が中(なか)にとりこめられて、うたれさせ給ひ候(さうら)ひぬ。其中(そのなか)にことに手をおろしてうち参らせ候ひしは、近江国(あふみのくに)の住人佐々木(ささき)の木村(きむら)の三郎成綱(さぶろうなりつな)、武蔵国(むさしのくに)の住人玉(たま)の井(ゐ)の四郎資景(しらうすけかげ) とこそ名のり申し候ひつれ。時員も一所(いつしよ)でいかにもなり、最後の御供(おんとも)仕るべう候へども、かねてよりおほせ候ひしは、『通盛いかになるとも、なんぢはいのちをすつべからず。いかにもしてながらへて、御(おん)ゆくゑをもたづね参らせよ』と仰せ候ひしあひだ、かひなきいのち生きて、つれなうこそこれまでのがれ参ッて候へ」と申しけれども、北の方とかうの返事にもおよび給はず、ひきかづいてぞふし給ふ。一定(いちじやう)うたれぬと聞き給へども、もしひが事（こと）にてもやあるらん、生きてかへらるる事もやと、二三日はあからさまに出でたる人をまつ心地(ここち)しておはしけるが、四五日も過ぎしかば、もしやのたのみもよわりはてて、いとど心ぼそうぞなられける。ただ一人(いちにん)付き奉りたりけるめのとの女房(にようぼう)も、同じ枕(まくら)にふし沈みにけり。

現代語訳語句

■君太滝口時員底本「くんたたきくち時員」より改め。伝未詳。滝口は宮中警護の武士。 ■御舟一の谷の合戦に破れた平家一門は、屋島をめざして海上を移動中。 ■湊河兵庫県神戸市兵庫区湊川町。楠木正成が足利尊氏を迎え撃った場所として有名。 ■御ゆくゑ通盛の北の片のゆくえ。 ■かいなき命生きているかいのない命。 ■つれなうこそ恥を恥とも感じず平然として。 ■一定きっと。さだめて。 ■あからさまに一時的に。ちょっと。かりそめに。 ■かくときこえし「かく」は通盛が討ち死にしたこと。 ■七日寿永三年（1184）二月七日。 ■三位夫の越前三位通盛。 ■人ごとに会う人会う人、みな。 ■あからさまなる所一の谷の陣営の仮屋（巻九「老馬」）。 ■ただならぬなるたる事妊娠していること（巻八「緒環」）。 ■心強う気が強いと。 ■子といふもののなかりつるに下に「今はじめて子を得てきわめて嬉しい」といった意を補ってよむ。 ■しづかに身々とならん時静かに出産する時。「身々となる」は母と子で肉体が二つになる、すなわち出産すること。 ■かねこと兼言。未来を約束する言葉。 ■さやうの時「さ」は出産。 ■恥ぢがましきめ出産時の恥ずかしい思い。 ■思わぬほかのふしぎ予想外の出来事。「ふしぎ」は思いがけぬ事。再婚を暗示。 ■そこにひとりとどまつて「足下（そこ）」は二人称代名詞。 ■菩提極楽往生を祈ること。 ■後生来世の安楽。 ■いかならん「いかならん岩木のはざまにても、すごさん事やすかるべし」（巻一「祇王」）。 ■一つ道「道」は六道の道。来生で一緒になること。 ■六道四生六道は衆生が輪廻転生を繰り返す六つの世界。地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上。四生は衆生が六道を輪廻するときの四つの生まれ方。胎生（人など）・卵生（鳥など）・湿生（蛙など）・化生（蝶など）。 ■都の事都に残してきた人々。 ■みつぎ参らせよ「見継ぐ」は世話をする。 ■あしうも聞かれぬまずいことに聞かれてしまった。言うべきではなかったの意。 ■心にかはりて私の心にかわって。 ■大かたの世のうらめしさにも大体における世間の恨めしいさにおいても。 ■されども思ひたつならば… 小宰相は乳母を安心させようとして言う。 ■御覧じいれ給はぬ「御覧じいる」は「見入る（飲食する）」の尊敬語。 ■相かまへてよくよく考えて。覚悟を決めて。 ■千尋の底までも深い海の底までも。尋は五尺（1.5メートル）または六尺（1.8メートル）。 ■やはらそっと。ゆっくりと。静かに。 ■漫々たるどこまでも広いさま。 ■月の入るさの月の入ろうとする。「入さ」は入る方の意と地名の入佐をかける。入佐は但馬国の歌枕。兵庫県豊岡市出石町入佐。「春深くたづね入佐の山の端にほのみし雲の色ぞ残れる」（新古今・春下・156）。 ■そなたの西方極楽浄土の。 ■天のとわたる梶の音天の川の瀬戸をわたる舟の梶の音。「天のとわたる梶の葉に、思ふ事書く比（ころ）なれや」（巻一「祇王」）。 ■南無西方極楽世界教主… 「南無西方極楽化主阿弥陀仏、本願不誤必垂引接」（『往生講式』）。「引接（いんじょう）」は衆生を極楽浄土に導き入れること。

原文

ーの谷より八島(やしま)へおしわたる夜半(やはん)ばかりの事なれば、舟の中(うち)しづまつて人是(これ)を知らざりけり。その中(なか)に楫取(かんどり)の一人(いちにん)寝ざりけるが、見つけ奉ッて、「あれはいかに、あの御舟(おふね)より、よにうつくしうまします女房(にようぼう)の、ただいま海へいらせ給ひぬるぞや」とよばはりければ、めのとの女房打ちおどろき、そばをさぐれどもおはせざりければ、「あれよあれ」とぞあきれける。人あまたおりて、とりあげ奉らんとしけれども、さらぬだに春の夜のならひにかすむ物なるに、四方(よも)の村雲(むらくも)うかれきて、かづけどもかづけども、月おぼろにて見えざりけり。ややあッてとりあげたてまつたりけれども、はや此世(このよ)になき人となり給ひぬ。練貫(ねりぬき)の二衣(ふたつぎぬ)に白き袴(はかま)を着(き)給へり。かみも袴もしほたれて、とりあげたれどもかひぞなき。めのとの女房手に手をとりくみ、かほにかほをおしあてて、「などや是(これ)程におぼしめしたつならば、千尋(ちひろ)の底までもひきは具(ぐ)せさせ給はぬぞ。さるにても今一度、もの一言葉(ひとことば)おほせられて聞かせさせ給へ」と、もだえこがれけれども、一言(いちげん)の返事にもおよばず。わづかにかよひつる息も、はやたえはてぬ。

さる程に春の夜の月も雲井(くもゐ)にかたぶき、かすめる空も明けゆけば、名残(なごり)はつきせず思へども、さてしもあるべき事ならねば、うきもやあがり給ふと、故三位殿(こさんみどの)の着背長(きせなが)の一両のこりたりけるにひきまとひ奉り、つひに海にぞ沈めける。めのとの女房、今度はおくれ奉らじと、つづいていらんとしけるを、人々やうやうに取りとどめければ、力およばず。せめてのせんかたなさにや、手づからかみをはさみおろし、故三位殿の御(おん)おとと、中納言律師忠快(ちゆうなごんのりつしちゆうくわい)にそらせ奉り、泣く泣く戒(かい)たもつて、主(しゆう)の後世(ごせ)をぞとぶらひける。昔より男におくるるたぐひおほしといへども、様(さま)をかふるは常のならひ、身を投ぐるまではありがたきためしなり。忠臣は二君(じくん)につかへず、貞女は二夫(じふ)にまみえずとも、かやうの事をや申すべき。

此(この)女房(にようばう)と申すは、頭(とう)の刑部卿憲方(ぎやうぶきやうのりかた)の娘(むすめ)、上西門院(しやうせいもんゐん)の女房(にようばう)、宮中一の美人、名をば小宰相殿(こざいしやうどの)とぞ申しける。此女房十六と申しし安元(あんげん)の春のころ、女院法勝寺(にようゐんほつしようじ)へ花見の御幸(ごかう)ありしに、通盛(みちもり)の卿(きやう)、其時はいまだ中宮(ちゆうぐう)の亮(すけ)にて供奉(ぐぶ)せられたりけるが、此女房をただ一目みて、あはれと思ひそめけるより、そのおもかげのみ身にひしとたちそひて、忘るるひまもなかりければ、はじめは歌をよみ文(ふみ)をつくし給へども、玉章(たまづさ)のかずのみつもりて、とりいれ給ふ事もなし。すでに三年(みとせ)になりしかば、通盛の卿いまをかぎりの文を書いて、小宰相殿のもとへつかはす。をりふしとりつたへたる女房にもあはずして、使(つかひ)むなしくかへりけるみちにて、小宰相殿は折(をり)ふし我里より御所へぞ参り給ひける。使むなしうかへり参らん事の本意(ほい)なさに、御車のそばをつッとはしりとほるやうにて、通盛の卿の文を小宰相殿の車の簾(すだれ)の中(うち)へぞ投げいれける。ともの者共(ものども)に問ひ給へば、「知らず」と申す。さて此文(このふみ)をあけて見給へば、通盛の卿の文にてぞありける。車におくべきやうもなし、大路(おほち) にすてんもさすがにて、袴(はかま)の腰にはさみつつ、御所へぞ参り給ひける。さて宮づかへ給ふほどに、所しもこそおほけれ、御前(ごぜん)に文をおとされたり。女院是(これ)を御覧じて、いそぎとらせおはしまし、御衣(ぎよい)の御(おん)たもとにひきかくさせ給ひて、「めづらしき物をこそもとめたれ。此主(このぬし)は誰(だれ)なるらん」とおほせければ、御前の女房たち、よろづの神仏(かみほとけ)にかけて、「知らず」とのみぞ申しあはれける。その中(なか)に小宰相殿はかほうちあかめて、物も申されず。女院も、通盛の卿の申すとは、かねてよりしろしめされたりければ、さて此文をあけて御覧するに、妓炉(ぎろ)のけぶりのにほひことになつかしく、筆のたてどもよの常ならず、「あまりに人の心強(づよ)きもなかなか今はうれしくて」なんど、こまごまと書いて、おくには一首の歌ぞありける。

我(わが)こひは細谷河(ほそたにがは)のまろ木ばしふみかへされてぬるる袖(そで)かな

現代語訳語句

■あかで別れしまだ飽きていないのに別れた。もっと一緒にいたいのに別れた。 ■楫取舟を漕ぐ人。船頭。 ■さらぬだにそうでなくてさえ。 ■うかれきて浮きただよってきて。 ■かづけども「潜（かづ）く」は水中にもぐる。 ■練貫生糸をたてに、練糸（やわらかい絹糸）を横にして織った織物。 ■ニ衣衵（女子の下着）を二枚重ねたもの。 ■着背長鎧。 ■忠快底本「仲快」より改め。以下同。 ■忠君はニ君につかへず、貞女はニ夫にまみえず「忠君ハニ君ニ事（つか）ヘズ、貞女ハニ夫ヲ更（か）ヘズ」（史記・田単伝）。 ■憲方底本「教方」より『尊卑分脈』により改め。藤原為隆の子。 ■上西門院鳥羽天皇第二皇女、後白河院准母。統子内親王。 ■安元 1175-77年。 ■法勝寺白河法皇創建の寺院。六勝寺の一。京都市左京区岡崎法勝町、京都市立動物園のあたりにあった。九重の塔で知られる。 ■中宮の亮中宮職の次官。『公卿補任』によると通盛が中宮の亮になったのは治承三年（1179）十月。このときはまだその職にない。 ■玉章手紙のこと。手紙を運ぶ使者がそのしるしに梓の杖を持ったことから。 ■いまをかぎりのこれが最後という。 ■とりつたへたる女房小宰相の仲間の女房でいつも文を取り持っている者。 ■我里御所に対して、自邸。 ■さすがにてそれもやはり遠慮されて。 ■所しもおほけれ場所も多いのに、よりによって。 ■女院上西門院。 ■通盛卿の申す通盛卿が手紙などで小宰相に言い寄っている。 ■妓炉のけぶり底本「きろのけふり」より延慶本・正節本により改め。妓女が香炉に焚く香の煙。「濃香（のうこう）芬郁（ふんいく）タリ、妓鑪（きろ）ノ煙薫（くん）ヲ譲ル」（和漢朗詠集上・紅梅橘正通）。 ■なつかしく「なつかし」は、心を引きつける感じであること。魅力的であること。好ましいこと。 ■筆のたてど「筆の立て処」。筆の使い方。 ■心強きなかなか男になびかないさま。 ■我こひは… 「まろ木橋」は丸木を橋としてかけたもの。「踏み返されて」と「文返されて」をかける。

原文

女院、「これはあはぬをうらみたる文や。あまりに人の心強きもなかなかあたとなる物を」。中比小野小町(なかごろをののこまち)とて、みめかたち世にすぐれ、なさけのみちありがたかりしかば、見る人聞く者肝(きも)たましひをいたましめずといふ事なし。されども心強き名をやとりたりけん、はてには人の思(おもひ)のつもりとて、風をふせぐたよりもなく、雨をもらさぬわざもなし。やどにくもらぬ月星(つきほし)を、涙にうかべ、野べの若菜(わかな)、沢の根芹(ねぜり)をつみてこそ、つゆの命をばすぐしけれ。女院、「是はいかにも返しあるべきぞ」とて、かたじけなくも御硯(おんすずり)召し寄せて、身づから御返事(おんへんじ)あそばされけり。

ただたのめ細谷河のまろ木橋ふみかへしてはおちざらめやは

むねのうちの思(おもひ)は富士(ふじ)のけぶりにあらはれ、袖のうへの涙は清見(きよみ)が関(せき)の波なれや。みめは幸(さいはひ)のはななれば、三位(さんみ)此女房(このにようばう)を給はって、たがひに心ざしあさからず。されば西海の旅の空、舟の中(うち)、波の上の住(すま)ひまでもひき具して、つひに同じみちへぞおもむかれける。

門脇(かどわき)の中納言(ちゆうなごん)は、嫡子越前(ちやくしゑちぜん)の三位、末子業盛(ばつしなりもり)にもおくれ給ひぬ。今たのみ給へる人とては、能登守教経(のとのかみのりつね)、僧には中納言の律師忠快ばかりなり。故三位殿(こさんみどの)のかたみとも此女房をこそ見給ひつるに、それさへかやうになられければ、いとど心ぼそうぞなられける。

現代語訳語句

■あた害。 ■中比昔と今の中間。 ■小野小町平安時代前期の女流歌人。仁明天皇に仕えた采女と言われるが不明。美人で知られる。同様の話は『十訓抄』ニにある。 ■根芹芹の異称。 ■ただたのめ… ひたすら頼みにしていればいずれ橋は落ちる＝彼女は貴方になびくでしょうの意。 ■むねのうちの思は… 「胸は富士袖は清見が関なれや煙も波も立たぬ日ぞなき」（詞花・恋上平佑挙）。 ■清見が関擦駿河国の歌枕。清水市興津清見寺町にあった関所。現清見寺門前に関跡が残る。 ■みめは幸いのはな女性の容貌が美しいのは幸いを得る原因となるの意。「容（かたち）は幸の花とはかやうのことを申すべき」（平治物語・三）。 ■門脇の中納言教盛。通盛の父。 ■いとど底本「いかが」より元和版・正節本「いとど」により改め。

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