徒然草現代語訳つき朗読

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しのぶの浦の蜑の見るめも所せく、くらぶの山も守（も）る人繁からんに、わりなく通はん心の色こそ、浅からず、あはれと思ふふしぶしの、忘れがたきことも多からめ、親・はらから許して、ひたふるに迎へ据ゑたらん、いとまばゆかりぬべし。

世にあり侘ぶる女の、似げなき老法師、あやしの吾妻人（あづまびと）なりとも、にぎははしきにつきて、「さそふ水あらば」など言ふを、仲人（なこうど）、何方（いづかた）も心にくきさまに言ひなして、知られず、知らぬ人を迎へもて来たらんあいなさよ。何事をかうちいづる言の葉にせん。年月のつらさをも、「分けこし葉山の」などもあひ語らはんこそ、尽きせぬ言の葉にてもあらめ。

すべて、余所（よそ）の人の取りまかなひたらん、うたて心づきなき事多かるべし。よき女ならんにつけても、品くだり、見にくく、年も長（た）けなん男（おとこ）は、かくあやしき身のために、あたら、身をいたづらになさんやはと、人も心劣りせられ、わが身は、向ひゐたらんも、影はづかしく覚えなん、いとこそあいなからめ。

梅の花かうばしき夜（よ）の朧月（おぼろづき）にたたずみ、御垣（みかき）が原の露分け出（い）でん有明の月も、わが身さまに偲ばるべくもなからん人は、ただ色好まざらんにはしかじ。

口語訳語句

■しのぶの浦の蜑の見るめ「しのぶの浦の蜑の」までが「見るめ」を導く序言葉。しのぶの浦は陸奥の歌枕。「信夫」は福島県信夫郡。海が無いので「しのぶの浦」はありえないが、地方の地理に疎い都人が想像だけで言葉を作ったためか。「みるめ」は「海藻」という意味の「海松布」と「見る目」を掛ける。「蜑」は漁師。「うちはへて苦しきものは人目のみしのぶの浦の海人（あま）のたく縄」（『新古今』恋二二条院讃岐）をふまえる。 ■所せくわづらわしく。 ■くらぶの山鞍馬山のことかと考えられるが不明。「暗い」の意味を掛ける。 ■守る人繁からんに女を見守る人が多いのに。『伊勢物語』関守の雰囲気がある。 ■わりなく無理をして。 ■心の色心のさま。恋の話であるから色という語を用いた。 ■ふしぶし時々。 ■ひたふるに心のおもむくに任せて。衝動のままに。 ■まばゆかりぬべしきまり悪い。 ■世にあり侘ぶる女生活に困っている女。 ■にぎははしき裕福な者。 ■さそふ水あらば誘ってくださるならばの意。文屋康秀の誘いに対して小野小町が答えた歌「わびぬれば身を浮草の根を絶えて誘ふ水あらばいなむとぞ思ふ」（『古今』雑下）をふまえる。 ■心にくきさまに奥ゆかしいふうに。 ■あいなさよ味気ないことだ。 ■分けこし葉山の「筑波山は山しげ山しげけれど思ひ入るにはさはらざりけり」（『新古今』恋一源重之）。恋の情熱によって、は山もしげ山も繁っていますが、あなたへの想いのさしさわりにはなりませんの意。 ■うたてなんとも。 ■心づきなき事不愉快な事。 ■品くだり身分が低く。 ■梅の花かうばしき夜の朧月にたたずみ春の夜、女のもとに色好みの男が通う場面。『伊勢物語』第四段、『源氏物語』末摘花などを念頭に置いたか。 ■御垣が原の露分けて出ん有明の空も「御垣」は宮中。または貴族の館の築垣の内側。「原」は広々したさまを述べた。「一日（ひとひ）、風にさそはれて、御垣の原を分け入りて侍りしに」（『源氏物語』若菜上）。柏木が女三宮をかいま見て恋心におそわれ、一日悩んだ挙句みかきが原を分け入って恋文を贈る場面。 ■わが身さま自分の身の上のこととして。

メモ

■要約すると見合いはつまらん。ブサイクは恋愛するな。 ■うちはへて苦しきものは人目のみしのぶの浦の海人（あま）のたく縄 ■わびぬれば身を浮草の根を絶えて誘ふ水あらばいなむとぞ思ふ ■筑波山は山しげ山しげけれど思ひ入るにはさはらざりけり ■源氏物語。柏木が女三宮をかいま見て恋心におそわれ、一日悩んだ挙句みかきが原を分け入って恋文を贈る場面。

徒然草全二百四十三段全243段を「原文」と「現代語訳」で朗読し、「解説」。

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