竹取物語現代語訳つき朗読

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このことを、帝（みかど）、聞（きこ）しめして、たけとりが家に、御使（おほんつかひ）つかはせたまふ。御使に、たけとりいであひて、泣くことかぎりなし。このことを嘆くに、鬚（ひげ）も白く、腰もかがまり、目もただれにけり。翁、今年（ことし）は五十（いそじ）ばかりなりけれども、物思ひには、かた時になむ、老（お）いになりにけると見ゆ。

御使、仰（おほ）せごととて、翁にいはく、「『いと心苦しく物思ふなるはまことか』と仰せたまふ」。たけとり、泣く泣く申す。「この十五日になむ、月の都より、かぐや姫の迎へにまうで来（く）なる。尊く問はせたまふ。この十五日は、人々賜(たま）はりて、月の都の人まうで来（こ）ば、捕へさせむ」と申す。

御使、帰り参りて、翁の有様申して、奏しつることども申すを、聞（きこ）しめして、のたまふ、「一目（ひとめ）見たまひし御心（みこころ）にだに忘れたまはぬに、明（あ）け暮（く）れ見慣（みな）れたるかぐや姫をやりて、いかが思ふべき」。

現代語訳語句

■このことを嘆くに-「このこと」は姫昇天のこと。 ■五十ばかり-「いそ」は五十。「ばかり」は、ぐらい、ほどの意。「ち」は「一つ」、「二つ」の「つ」と同じで、序数詞。翁の年齢は、前の「貴公子たちの求婚」のところは「年七十（ななそじ）に余りぬ」とあって相違している。■もの思ふには-「に」は、時を示す格助詞。この上に「時」を補って訳すとよい。心苦しく-見ているとこちらが心苦しくなる意で、「気の毒に」と訳す。■物思ふなるは-「なる」は伝聞。世間の噂を聞くに、物思うということだがそれはの意。次の「まうで来なる」の「なる」も同じく伝聞。 ■たふとく問わせたまふ-ひとつの慣用表現で、「よくぞ聞いてくださいました」の意。■帰り参りて-「参る」は、宮中に参内する意で、「まかる」の反対語。 ■奏しつることども-翁が帝にといって奏上したことなど、の意。帝には「奏す」、皇后・皇太子には「啓（けい）す」という。■一目見たまひし御心-「たまひ」「御」のように、天皇の場合は、ご自身に尊敬語を用いられる。これを「自称敬語」とか「自尊敬語」と呼ぶ。帝は以前に姫に求婚したため、一度お会いになっていて、ここはそれを「一目見たまひし…」と仰せになっているのである。■やりては-「やる」は行かせる、手放してやるの意。■いかが思ふべき-「いかが…べき」は副詞の呼応。簡単文。

かの十五日、司々（つかさつかさ）に仰（おほ）せて、勅使（ちょくし）、中将高野（ちゅうじゃうたかの）のおほくにという人を指（さ）して、六衛（ろくゑ）の司（つかさ）あはせて、二千人の人を、たけとりが家につかはす。家にまかりて、築地（ついぢ）の上に千人、屋（や）の上に千人、家の人々多かりけるにあはせて、あける隙（ひま）もなく守らす。この守る人々も、弓矢を帯（たい）してをり。屋の内には、媼（おうな）どもを、番（ばん）に下りて守らす。

媼、塗籠（ぬりごめ）の内に、かぐや姫を抱（いだ）かへてをり。翁も、塗籠の戸鎖（さ）して、戸口にをり。翁のいはく、「かばかりまもる所に、天の人にも負けむや」といひて、屋の上にをる人々にいはく、「つゆも、物（もの）、空に駆けらば、ふと射殺（いころ）したまへ」。守る人々のいはく、「かばかりして守る所に、かはほり一つだにあらば、まづ射殺（いころ）して、外にさらさむと思ひはべる」といふ。翁、これを聞きて、たのもしがりをり。

これを聞きて、かぐや姫いふ。「鎖（さ）し籠（こ）めて、守り戦ふべきしたくみをしたりとも、あの国の人をえ戦はぬなり。弓矢して射られじ。かく鎖し籠めてありとも、かの国の人来（こ）ば、みなあきなむとす。あひ戦はむとすとも、かの国の人来（き）なば、猛き心つかふ人も、よもあらじ」。

翁のいうやう、「御迎へに来（こ）む人をば、長き爪して、まなこをつかみつぶさむ。さが髪（かみ）をとりて、かなぐり落とさむ。さが尻（しり）をかきいでて、ここらの朝廷人（おほやけびと）に見せて、恥（はぢ）を見せむ」と腹立ちをり。

かぐや姫のいはく、「声高（こわだか）になのたまひそ。屋の上にをる人どもの聞くに、いとまさなし。いますかりつる心ざしどもを、思ひも知らで、まかりなむずることの口惜しうはべりけり。長き契りのなかりければ、ほどなくまかりぬべきなめりと思ひ、悲しくはべるなり。親たちのかへりみを、いささかだに仕うまつらでまからむ道もやすくもあるまじきに、日ごろも、いでゐて、今年（ことし）ばかりの暇（いとま）を申しつれど、さらにゆるされぬによりてなむ、かく思ひ嘆きはべる。

御心（みこころ）をのみ惑（まと）はして去りなむことの悲しく堪（た）へがたくはべるなり。かの都（みやこ）の人は、いとけうらに、老（お）いをせずなむ。思ふこともなくはべるなり。さる所へまからむずるも、いみじくはべらず。老ひおとろへたるさまを見たてまつらざらむこそ恋しからめ」といへば、翁（おきな）、「胸いたきこと、なのたまひそ。うるはしき姿したる使（つかひ）にも、障（さは）らじ」と、ねたみをり。

現代語訳語句

■塗籠-周囲を壁で塗り込め、明り取りの窓と出入り口しかない部屋。物置などに用いる。 ■抱かへてをり-「いだく」に上代に使われた継続の助動詞「ふ」がついてできた「いだかふ」だと説かれるが、その「ふ」は四段活用。ここは、下二段型の活用であり、不審。■つゆも-副詞の形。ちょっとでも。 ■かはほり-こうもり（蝙蝠）の古称。

■老いをせずなむ-「老いをせずなむある」の約。■思ふこともなく-物思いもない。悩み事もない。■さる所-「いとけうらに、老いもせず」「思ふこともない」月の都に。■まからむずる-「まからむとする」の略。「まかる」は「行く」の謙譲語。「翁」を尊んだ言い方。■いみじく-たんに程度のはなはだしいことを表す場合が多いが、ここでは、本義に近い、「喜ばしい」「嬉しい」の意。■恋し-悲しの誤写ともとれるが？ ■と言ひて-ここで文が終止しないのは不自然である。別の本には、この次に「泣く」という語があるので、本来はそのような語があったと思われる。■うるはし-端麗な中国風の美しさの形容に用いられる。天人は中国風のイメージの服装をしていたのだろう。 ■ねたむ-現代語と異なり、「恨み怒る」こと。

かかるほどに、宵（よひ）うちすぎて、子（ね）の時ばかりに、家のあたり、昼（ひる）の明（あか）さにも過ぎて、光（ひか）りたり。望月（もちづき）の明さを十（とを）合（あは）せたるばかりにて、在（あ）る人の毛の穴さへ見ゆるほどなり。大空より、人、雲に乗りて下（お）り来（き）て、土より五尺ばかり上がりたるほどに立ち連ねたり。内外（うちと）なる人の心ども、物におそはるるやうにて、あひ戦はむ心もなかりけり。からうじて、思ひ起こして、弓矢をとりたてむとすれども、手に力もなくなりて、萎（な）えかかりたる、中（なか）に、心さかしき者、念（ねん）じて射（い）むとすれども、ほかざまへいきければ、荒れも戦はで、心地（ここち）ただ痴（し）れに痴（し）れて、まもりあへり。

立てる人どもは、装束（さうぞく）のきよらなること物にも似ず。飛ぶ車一つ具（ぐ）したり。羅蓋（らがい）さしたり。その中に、王（わう）とおぼしき人、家に、「みやつこまろ、まうで来（こ）」といふに、孟（たけ）く思ひつるみやつこまろも、物に酔（ゑ）ひたる心地して、うつぶしに伏（ふ）せり。

いはく、「汝（なんぢ）、幼（をさな）き人。いささかなる功徳（くどく）を、翁つくりけるによりて、汝（なんぢ）が助けにとて、かた時のほどとてくだししを、そこらの年ごろ、そこらの黄金（こがね）賜（たま）ひて、身を変へたるがごとなりにたり。かぐや姫は罪をつくりたまへりければ、かく賤（いや）しきおのれがもとに、しばしおはしつるなり。罪の限（かぎ）りはてぬれば、かく迎ふるを、翁は泣き嘆く。あたはぬことなり。はや返したてまつれ」といふ。

翁答へて申す、「かぐや姫をやしなひたてまつること二十余年になりぬ。『かた時』とのたまふに、あやしくなりはべりぬ。また異所（ことどころ）にかぐや姫と申す人ぞおはしますらむ」といふ。「ここにおはするかぐや姫は、重き病（やまひ）をしたまへば、えいでおはしますまじ」と申せば、その返りごとはなくて、屋の上に飛ぶ車を寄せて、「いざ、かぐや姫、穢（きたな）き所に、いかでか久しくおはせむ」といふ。立て籠めたる所の戸、すなはちあきにあきぬ。格子（かくし）どもも、人はなくしてあきぬ。媼（おうな）抱（いだ）きてゐたるかぐや姫、外（と）にいでぬ。えとどむまじければ、たださし仰（あふ）ぎて泣きをり。

たけとり心惑ひて泣き伏せる所に寄りて、かぐや姫いふ、「ここにも、心にもあらでかくまかるに、のぼらむをだに見送りたまへ」といへども、「なにしに、悲しきに、見送りたてまつらむ。我を、いかにせよとて、捨ててはのぼりたまふぞ。具して率ておはせね」と、泣きて伏せれば、御心惑ひぬ。「文を書きおきてまからむ。恋しからむをりをり、取りいでて見たまへ」とて、うち泣きて書く言葉は、

この国に生まれぬるとならば、嘆かせたてまつらむほどまで侍（はべ）らん。過ぎ別れぬること、かへすがへす本意（ほい）なくこそおぼえはべれ。脱ぎ置く衣（きぬ）を形見（かたみ）と見たまへ。月のいでたらむ夜（よ）は、見おこせたまへ。見捨てたてまつりてまかる、空よりも落ちぬべき心地する。

と、書き置く。

天人（てんにん）の中に、持たせたる箱あり。天（あま）の羽衣入（はごろもい）れり。またあるは、不死（ふし）の薬（くすり）入れり。一人の天人いふ、「壺（つぼ）なる御薬たてまつれ。穢（きたな）き所の物きこしめしたれば、御心地悪（あ）しからむものぞ」とて、持（も）て寄りたれば、いささかなめたまひて、すこし、形見とて、脱ぎ置く衣（きぬ）に包まむとすれば、在（あ）る天人包ませず。御衣（みぞ）をとりいでて着せむとす。

その時に、かぐや姫、「しばし待て」といふ。「衣（きぬ）着せつる人は、心異（こと）になるなりといふ。物一言（ひとこと）いひ置くべきことありけり」といひて、文（ふみ）書く。天人、「遅し」と心もとながりたまふ。

かぐや姫、「物知らぬこと、なのたまひそ」とて、いみじく静かに、朝廷（おほやけ）に御文奉（たてまつ）りたまふ。あわてぬさまなり。かくあまたの人を賜（たま）ひて、とどめさせたまへど、許さぬ迎へまうで来（き）て、取り率（ゐ）てまかりぬれば、口惜しく悲しきこと。宮仕（みやづか）へ仕（つか）うまつらずなりぬるも、かくわづらはしき身にてはべれば。心得（こころえ）ず思（おぼ）しめされつらめども。心強くうけたまはらずなりにしこと、なめげなるものに思しめしとどめられぬるなむ、心にとまりはべりぬる。とて、

今はとて天の羽衣着るをりぞ君をあはれと思ひいでける

とて、壺（つぼ）の薬そへて、頭中将（とうのちゅうじゃう）呼び寄せて奉らす。中将に、天人とりて伝ふ。中将とりつれば、ふと天の羽衣うち着せたてまつりつれば、翁を、いとほし、かなしと思しつることも失せぬ。この衣着つる人は、物思ひなくなりにければ、車に乗りて、百人ばかり天人具（ぐ）してのぼりぬ。

現代語訳

私が、この人間の国に生まれたのならば、ご両親を嘆かせ奉らぬ時まで、ずっとお仕えすることもできましょう。ほんとに去って別れてしまうことは、かえすがえすも不本意に思われます。脱いでおく私の着物を形見としていつまでもご覧ください。月が出た夜は、私の住む月をそちらから見てください。それにしても、ご両親を見捨て申し上げるような形で出て行ってしまうのは苦しく、空から落ちそうな気がいたします。

語句

■かかるほどに-「かかる」は「かく・ある」の詰まった形。「ほどに」は時間の経過を示す語。■子の時-午前零時を中心とした二時間。 ■望月-陰暦の十五日に出る満月。とくに仲秋の満月。■明さ-形容詞「明（あか）し」の語幹に、接尾語「さ」がついてできた名詞。「高さ」「強さ」などと同じ。■ 五尺－約１５０センチメートル ■内外なる人-「なる」は所在を示す。「内」には、竹取りの翁と夫婦と召使の女たちが居り、「外」には、武装した二千の軍勢と家人たちが「あけるひまもなく」守備についているのである。■物におそはるるようにて-「もの」は「物の怪（もののけ）」の「物」で、精霊をさす語。ここは、うなされるような気持ちになる意。■あひ戦はむ-「あひ」は出会っての意。ただし、接頭語とする説もある。■思ひ起こして-「思ひ」を「奮い起こして」の意。■弓矢をとり立てむ-弓を手にとって立て、それに矢をつがえようとするの意。■萎えかかりたり-「萎（な）ゆ」はヤ行下二段活用で、草木などがしおれる胃。「かかる」は物に寄りかかるの意。■心さかしきもの-「さかし」は①かしこい、②しっかりしている、などの意。ここは②の例。 ■念じて-「念ず」は、①我慢する、②祈る、などの意。ここは、①の例。 ■ほかざま-的外れの方向。そっぽ。■あれも戦はで-「あれ」は「荒れ」で荒々しく振る舞う、の意。■ただ痴れに痴れて-「ただ」は、ひたすら、ひたむきに、の意。「しれ」は、魂がうつろになってぼんやりすること。格助詞「に」を間に同じ動詞を重ねると、動詞の意味を強調する。「ただ開（あ）きに開きぬ」と同じ。■まもりあへり-「まもる」は、「目（ま）」・守（も）る」で、人が互いに見つめ合う意。守備の人々が互いに見つめ合うとする説と、天人たちを見つめるとする説があるが、ここでは前者を採った。 ■うつぶしに伏す-うつぶせになる。

■羅蓋-「羅」は薄絹。羅を円形に張り、周囲に房などをつけ、貴人の後ろからさしかける豪華な日よけ傘。 ■その中に-「その車の中に」と解く説と、「立てる人どもの中に」と解く説とがあるが、ここでは、「その車の中に」とする。■王と思しき人-月からの使者一行の長官で、月世界の王ではない。「おぼしき」といっているのは、天人界のことであるから、地上の人間にはよくわからないという意を表す。 ■まうで来-「まうで」は「参り出で」のつまった語。 ■孟く-勇猛に。たけだけしく。■汝、幼き人-「汝」と「幼き人」は同格。ともに竹取りの翁に対する呼びかけ。「幼き人」は、心をさなき愚かな人の意。一説には、「幼き人」を「かぐや姫」ととり、「幼き人（ソレヲ）…下ししを」と続く文脈だとするものもある。 ■功徳-仏教語で、善行の意。 ■下ししを-天上界から姫を下したがの意。「を」は逆説の意の接続助詞。■そこらの-「ここだ」「ここだく」「そこら」などは皆、同じ意味の副詞で、①数の多い、②程度のはなはだしい、などの意。

■天の羽衣－天上の人として天に昇るために必要な衣装。羽衣説話の根幹となる重要な小道具。■御薬たてまつれ-この「たてまつれ」は飲むことの意。かなり強い敬語。■きこしめたければ-これも強度の敬語。食べること。 ■取り率て-「取り」は、無理やり連れてゆくようすを表す。■壺の薬添えて-壺に入っている薬を手紙に添えて。■頭中将-「頭」は蔵人所の頭を兼ねた近衛中将。 ■奉らす-天皇にたてまつらせる。■天人とりて伝ふーかぐや姫の周りはすでに天人に囲まれているのである。■ふと-さっと。すばやく。■ふと天の羽衣うち着せたてまつれば-かたわらにいた天人が。■かなし-現代語と違って、「いとおしい」「不憫だ」の意。

かぐや姫の発見と成長
貴公子たちの求婚
五人の求婚者に難問を提示
くらもちの皇子と蓬莱の玉の枝
阿倍の右大臣と火鼠の皮衣
大伴の大納言と龍の頸の玉
石上の中納言と燕の子安貝
かぐや姫、みかどの召しに応ぜず昇天す
帝、竹取りの翁に使いを出し昇天を確かめる
帝、かぐや姫を慕い、不死の薬を焼く

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