竹取物語 現代語訳つき朗読
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右大臣安倍御主人（あべのみうし）は、財（たから）豊かに家（いへ）広き人にておはしけり。その年（とし）来（き）たりける唐土船（もろこしぶね）の王けいと言ふ人のもとに文（ふみ）を書きて、「火鼠の皮といふなる物、買ひておこせよ」とて、仕うまつる人の中に、心確かなるを選びて、小野（をの）のふさもりといふ人をつけてつかはす。持（も）て到（いた）りて、かの唐土にをる王けいに金をとらす。王けい、文をひろげて見て、返りごと書く。
火鼠（ひねずみ）の皮衣（かはぎぬ）、この国になき物なり。音（おと）には聞けども、いまだ見ぬ物なり。世（よ）にある物ならば、この国にも持（も）てまうで来（き）なまし。いと難（かた）き交易（あきなひ）なり。しかれども、もし、天竺に、たまさかに持（も）て渡りなば、もし長者のあたりにとぶらひ求めむに。なきものならば、使（つかひ）にそへて金をば返したてまつらむ。といへり。
かの唐船（もろこしぶね）来（き）けり。小野（をの）のふさもりまうで来て、まう上（のぼ）るといふことを聞きて、歩（あゆ）み疾（と）うする馬をもちて走らせ迎へさせたまふ時に、馬に乗りて、筑紫（つくし）より、ただ七日にまうで来（き）たる。文（ふみ）を見るにいはく、
火鼠の皮衣、からうじて人をいだして求めて奉（たてまつ）る。今の世にも昔の世にも、この皮は、たやすくなき物なりけり。昔、かしこき天竺の聖（ひじり）、この国に持て渡りてはべりける、西の山寺にありと聞きおよびて、朝廷（おほやけ）に申して、からうじて買ひ取りて奉る。
価（あたひ）の金（かね）少（すくな）なしと、国司（こくし）、使（つかひ）に申ししかば、王（わう）けいが物くはえて買ひたり。いま、金（かね）五十両賜るべし。船の帰らむにつけて賜（た）び送れ。もし、金（かね）賜はぬものならば、かの衣の質（しち）、返（かへ）したべ。
といへることを見て、「なに仰（おほ）す。いま、金（かね）少しにこそあなれ。嬉（うれ）しくておこせたるかな」とて、唐土の方に向かひて、伏し拝（をが）みたまふ。
現代語訳 語句■おこす-（人や物を）こちらによこす。送ってくる。■家広き-一家一門が繁栄していること■唐土船-中国からの交易船。「王けい」はその船の持ち主。下に「唐土にをる」とあるので、船主は中国にいるのである。■火鼠の皮といふなる物-「なる」は伝聞・推定の助動詞。上の「といふ」と重なって、二重の伝聞・推定 ■まうでく（詣で来）-（来るの謙譲語）参ります。うかがう。■いふなる-「なる」は伝聞の助動詞「なり」の連体形。■なまし-きっと…しただろう ■しかれども-漢文訓読的な表現。 ■もし-現代語の「もし」と違って、「万が一」というような意。■たまさかに-おもいがけなく。たまたま。■あたりに-その付近。近所。人や家などを遠回しに指す語。 ■長者-仏教語。集団の長である富豪、または、地位・徳行の高い年長者。 ■とぶらふ-訪問する。訪ねる。■求めむ-「む」は仮想の助動詞。上の「もし」を受けて、「求めむ時に」の意。下に「侍らむ」などが省略。 ■かの-あの ■まうできて-唐土から日本に帰り参ること ■まう上る-筑紫の港から京へ上ること ■七日間-当時大宰府からきょうとまでの正式な行途は十四日（延喜式）。ちょうど半分で到着したのである。 ■かしこき云々 -インドの高僧が中国に持参したというのである ■持て渡りてはべりける-持って渡っていましたその品が。連体形の特殊用法。■西の-唐土の西 ■朝廷に云々-朝廷を動かし、国家権力を利用して、買い取ったというのである。「国司」が働いたのは、そのためである。
■からうじて-やっとのことで。ようやく。 ■使ひ-王けいの派遣した使者 ■いま-さらに。なお。もう。■両-本来は重さの単位。令で定められていたが、時代によっては金の単位としての基準が一定しなかった。一両は十六分の一斤（きん）。■質-金銭と交換する実物。約束の保証として預けておくもの。代物。「唐土にをる王けいに金を取らす」とあった金の代わりに送ってきた皮衣。■なに仰す-「なに思す（なんとお思いか）」とも読める。「何をお思いか」の意 ■あなれ-「あんなれ」の撥音無表記。「なれ」は伝聞・推定の助動詞。上の「こそ」の結びで已然形となるが、下に、たやすい御用だ、などの意をこめた表現。
この皮衣入れたる箱を見れば、くさぐさのうるわしき瑠璃（るり）を色（いろ）へて作れり。皮衣を見れば、金青（こんじょう）の色なり。毛の末（すゑ）には、金（こがね）の光（ひかり）し輝（かがや）きたり。
宝と見え、うるはしきこと、ならぶべき物なし。火に焼けぬことよりも、けうらなることかぎりなし。「うべ、かぐや姫好ましがりたまふにこそありけれ」とのたまひて、「あな、かしこ」とて、箱に入れたまひて、物の枝につけて、御身の化粧（けさう）いといたくして、やがて泊りなむものぞとおぼして、歌よみくはえて、持ちていましたり。
その歌は、
かぎりなき思ひに焼けぬ皮衣（かはごろも）袂（たもと）かわきて今日（けふ）こそは着（き）め
といへり。
現代語訳 語句■瑠璃-仏教でいわれる七宝の一つ。金、銀とならび貴石。ふつうは青色だが、赤・緑・紺・白などもあったという。「くさぐさの」とあるから、ここもそれであろう■色へて-彩色して ■金青-紺青。あざやかな藍色（あいいろ）の顔料。 ■火に焼けぬ云々-皮衣が火に焼けないことは、ここで初めて明かされる。 ■けうらなること-見た感じが完全無欠。非の打ちどころのない美しさ■うべ-副詞。「むべ」と表記する場合も同じ。なるほど。 ■あな、かしこ-「あな」は感動詞。「かしこ」は形容詞「かしこし」の語幹。ありがたい。もったいない。 ■物の枝に云々-「物」は、事物を具体的に示さない場合に言う。梅の枝とか、桜の枝とかはっきり言わないのである。 ■やがて-そのまま ■歌よみくはえて-歌を詠んで木の枝につける ■着め-姫に贈った衣だから「着め」の主語は姫。相手の動作につく「む」は、勧誘や軽い命令の気持ちを表す。着ていただけますか、着てくださいの意。
家（いへ）の門（かど）に持（も）て到（いた）りて、立てり。たけとりいで来（き）て、取り入れて、かぐや姫に見す。かぐや姫の、皮衣（かはぎぬ）を見て、いはく、「うるはしき皮なめり。わきてまことの皮ならむとも知らず」。たけとり、答へていはく、「とまれかくまれ、まづ請（しょう）じ入れたてまつらむ。世の中に見えぬ皮衣のさまなれば、これをと思ひたまひね。人ないたくわびさせたてまつりたまひそ」とひて、呼び据（す）ゑたてまつれり。
かく呼び据ゑて、このたびはかならずあはむと媼（おうな）の心にも思ひをり。この翁（おきな）は、かぐや姫のやもめなるを嘆（なげ）かしければ、よき人にあはせむと思ひはかれど、せちに、「否（いな）」といふことなれば、えしひねば、理（ことわり）なり。
かぐや姫、翁にいはく、「この皮衣は、火に焼かむに、焼けずはこそまことならめと思ひて、人のいふことにも負けめ。『世になき物なれば、それをまことと疑ひなく思はむ』とのたまふ。なほ、これを焼きて試みむ。」といふ。
翁、「それ、さもいはれたり」といひて、大臣に、「かくなむ申す」といふ。大臣答へていはく、「この皮は、唐土にもなかりけるを、からうじて求め尋ね得たるなり。 なにの疑ひあらむ」。「さは申すとも、はや焼きて見たまへ」といへば、火の中にうちくべて、焼かせたまふに、めらめらと焼けぬ。
「さればこそ、異物（こともの）の皮なりけり」といふ。大臣、これを見たまひて、顔は草の葉の色にてゐたまへり。かぐや姫は、「あな、嬉し」とよろこびてゐたり。 かのよみたまひける歌の返し、箱に入れて、返す。
名残なく燃ゆと知りせば皮衣思ひのほかにおきて見ましを
とぞありける。
されば、帰りいましにけり。
世の人々、「安倍の大臣、火鼠の皮衣持ていまして、かぐや姫にすみたまふとな。ここにやいます」など問ふ。
ある人のいはく、「皮は火にくべて焼きたりしかば、めらめらと焼けにしかば、かぐや姫あひたまはず」といひければ、これを聞きてぞ、とげなきものをば、「あへなし」といひける。
現代語訳 語句■かぐや姫の、皮衣（かはぎぬ）を見て-「の」は「いはく」に続く。「皮衣を見て」は挿入句。■なめり-「なんめり」と読む。「ん」は無表記。…であるようだ。…であるらしい。■わきて-特別に ■たまひね-「ね」は官僚の助動詞「ぬ」の命令形。…てしまえ ■あふ-男女が契る。結婚する。■やもめ-男にも女にも言う。また配偶者を失った人に限らず、未婚者にも言った。 ■人-人を翁と解する説と右大臣と解する説があるが、ここでは後者をとる。■なほ-やはり。「あなたは…とおっしゃる。しかし、やはり」という気持ちで用いている。■さも-「さ」は本来、すでに述べたことを受けて、いかに続ける副詞で、「そのように」の意であるが、ここでは一つの熟語として「当然…のようだ」という意で用いられている。「いはれたり」の「れ」は尊敬でなく、自発と取るべきであろう。■大臣-「だいじん」と読んだか「おとど」と詠んだかは不明。■とげなし-「遂げなし」で、目的を遂げないとする説により、下の、「安倍無し」を掛けた洒落の「敢え無し＝（張り合いが無い）」に結びつけた表現とみる。■名残なく…思ひの…見ましを-「思ひ」のひに「火」を掛けている。
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