嶋村家の系譜

嶋村家の系譜は通説や伝承以外では、「彫工左氏後藤氏世系図」や「近世名匠列伝」などの資料で知ることができるが、それら資料での名跡継承者の名前などに大きな相違があって、いずれが正しいかはっきりとしない。「彫工左氏後藤氏世系図」八郎右衛門俊元→勝八入道圓哲→唐

通説と刻銘・造営記録等から見れば、「俊元→円哲→俊実」の3代は確定としていいと思う。その後、「？代・俊規→ 8代・俊表→ 9代・俊豊」のラインと「6代・俊規→7代・俊矩→8代・ 俊正→9代・ 俊準→10代・俊明」のラインに別れているように感じる。先のラインの場合、俊規から 8代・俊表の間にもう一人二人いたように思われる（残された作品の年代に開きがあるため）。 後のラインの場合、通説や造営記録等から明らかな 8代・源蔵俊表を外して、「 留五郎」を名乗ったとされる俊正を8代目としていることから、おそらく本家とは別の傍系なのだろう。まぁ、傍系ながら本家を含めた代数としているのは、 俊表と 俊正の8代目争いに一悶着あったという証左なのかもしれない。

「彫工左氏後藤氏世系図」では「俊元男 / 勝八入道 / 諸国経歴 / 名人ナリ」と記されていることから、初代・俊元の実子と思われる。諸国経歴と記載はあるが、どの辺りまで巡り歩いていたのかは不明。刻銘等が判明している範囲では、北は真岡の大前神社、南は一宮町の観明寺までで、中心域は千葉県北部と茨城県南部地域である。

ちなみに、圓鉄には姉か妹がいたようで、「俊済 / 俊元婿 / 嶋村吉兵衛」と記されている。彼の作品は近年まで発見されていなかったが、睦沢町の町立歴史民俗資料館には俊済銘の作品が2点収蔵されているらしい。

3代目にして刻銘のある作品数が極めて少ないため実在性は定かではなかったが、埼玉県鴻巣市の日枝神社本殿から彼の刻銘が発見され、その造営時期が宝暦6年（1756年）と判明したことから、それが没年の前年（宝暦7年（1757年））ということもあり実在が確認された。 また、千葉県長生郡一宮町の 観明寺に残された欄間彫刻は圓哲、脇障子は俊実と同時期に作られたことから、2代・圓哲→3代・俊実へと継承されたのも間違いないと考えられている。

「近世名匠列伝」では9代と記されている。明治5年（1872年）没とされるが、菩提寺の赤羽大松寺にある墓碑銘には、この没年に対応する戒名はないとのこと。通説では、明治時代に牙彫で活躍した嶋村俊明は嶋村家10代目を称し、先代・俊準の次男とされている（同誌は 8代目を 源蔵俊表ではなく留五郎俊正としている ）。

各地の刻銘や造営記録では、川越氷川神社本殿の造営を請け負った際に取り交わした文書の銘が「嶋村源蔵」で、印が「俊規」になっており、実際の作業は8代・ 俊表が担当している。 そこから考えると、8代・ 俊表の先代か先 々 代と考えるのが妥当だと思える。 4代・俊準の事績が不明で実在性すら定かではないものの、さらにその前、3代・俊実が宝暦7年（1757年）に没しているため、4代・俊準と俊規の間に1〜2代を挟んでいそうである。

面白いのは、 8代目の 俊表が自身の父とされる源六俊縄の「源六」銘を使わずに、叔父に当たる俊規の「源蔵」銘を使っていること。これが何を意味するのかを考えるに、もし俊規が初めて「源蔵」銘を名乗ったのだとしたら、伝統ある銘とは到底言えないだろうし、刻銘などで確認できる作品では俊規の事績は一族中でも際立って素晴らしいようにも見えない。そもそも、初出とされる4代「源蔵俊準」は事績すら全く残っていないのだ。そんな「源蔵」銘が本家の名跡とされたのはどんな理由からなのだろうか？ 俊規が「嶋村源蔵」を名跡とする宣言をしたのか？

8代目は通説では俊表、「近世名匠列伝」によれば 留五郎俊正で、彼ら二人は 嶋村源六俊縄の子とされているため、何れにしても次代は俊矩の実子による継承ではないとされる。本家ではなく傍系の源六俊縄の子から後継者を選出しているということは、俊矩に実子はおらず、主だった門人もいなかったからではないだろうか？

他には、身延山諸堂記に「京 都 臨 時 工 島 村 源 蔵 俊 矩 佐 野 繁 八」の文字が見える。これの意味するところは不明だが、おそらく焼失した堂宇の再建・造営（いつの再建かは不明だが）に携わったことを示していると思われる。源 蔵 俊 矩とあるので、嶋村本家を継承したと見ていいだろう。ただ、「京都臨時工」が何の事なのかが全く不明だ。

一時期「 嶋村 俊元 / 八代孫 / 俊正」のように、あたかも嶋村本家の8代目を継承したかのように称していたが、実際に8代目となったのは 俊表というのが通説。そのため、 嶋村源蔵は名乗らず「 留五郎俊正」と名乗っていた。 「彫工左氏後藤氏世系図」では 「嶋村源蔵」は 俊準のことであって、その俊準の次男が源六俊縄である。

おそらく、 8代・俊正→9代・ 俊準→10代・俊明のラインは 嶋村家の傍系ということなのだろうが、にも関わらず本家を含めて 俊明が10代目を称したのは、 俊正と 俊表の8代目争いが何かしらの遺恨を残すものだったからではないだろうか（まぁ、単純に 嶋村家10代目を名乗った方がセールス的に有利だったからかもしれないが ）。

俊正の生年は不明なため何とも言えないが、 俊表が1810年頃の生まれとされているので大きくは違わないだろう。とすると、千葉県旭市の長禅寺本堂にある欄間彫刻が 俊正のものとされているが、それは本当に 俊正の作品なのだろうか。本堂は 寛政10年（1798年）の造営とされているため、この時に彫刻も嵌め込まれたのなら 俊正はおそらくまだ生まれていない。刻銘が本当に 俊正のものなら、彫刻自体は後に嵌め込まれたものだろう。もしくは、本堂の造営年代が間違っているか、だ（wikiには、本堂再建時に寄進された彫刻と記載されているのだが. ）。

源蔵俊規が実際に何代目だったのか不明だが、川越氷川神社本殿の造営を請け負ったのが俊規で、その直後に亡くなったことで実際の作業は俊表が担当したことを考えると、俊規は7代目もしくは6代目と思われる。「近世名匠列伝」には6代・俊規、7代・俊矩と続いている（8代目は 俊正 ）。通説では俊表は嶋村源六俊縄の息子とされるが、それは本当なのだろうか。（通説である）父の「源六」銘を継承せずに、（嶋村家にとっても）さほど重要とは思えない「源蔵」銘を名乗ったのは、俊表が実は源蔵俊規の息子だったからではないだろうか。

通説では、初名を唐四郎、俊準の次男とされる。安政2年（1855年）生〜明治29年（1896年）没ともされるが、谷中墓地の墓碑銘によれば明治24年（1891年）没である。初期は寺社彫刻を手掛けるが、すぐに流行りの牙彫の道へ向かう。明治 14年（1881年）、第2回内国勧業博覧会に牙彫「曾我兄弟復讐夜撃」を出品して妙技 2等賞を受賞。

問題は、通説で語られる嶋村家の系図と「彫工左氏後藤氏世系図」の間に大きすぎる相違があることだ。「近世名匠列伝」では、6代・俊規→7代・俊矩→8代・ 俊正→9代・ 俊準→10代・俊明と続くが、6代・俊規と 9代・ 俊準は「彫工左氏後藤氏世系図」ではそれぞれ5代目と4代目（4→5代目は実子相伝）となり、継承した代数も順番も全く違う。さらなる問題は8代の 俊正で、彼の名は刻銘や造営記録にも残されているので実在性も確かだが、 俊正は初期でこそ8代目を名乗っていたが、正式に嶋村家8代目を継いだのは 俊表とされている（兄弟説あり）。この俊表も川越氷川神社を始め各地の刻銘や資料等で確認できるので実在確実なのだが、「近世名匠列伝」でその名は登場しない。

俊準に関しては刻銘や造営記録等にその名が一切見られないため、そもそもが実在性すら定かではないのだが、「近世名匠列伝」にある8代・ 俊正という記述から見れば、 嶋村俊明は嶋村本家（源蔵銘）の伝承者ではなく 留五郎 俊正から続く方の嶋村家なのではないだろうか。そして、8代目を 俊表と 俊正の両者が名乗っていた事実から考えると、 （通説では）傍系でありながら本家を含めた10代目を名乗っているのは、 8代目争いが実は平和的には終わっておらず、 俊明は 俊正から続く自分こそ 嶋村本家の継承者との自負を持って10代目を称したのではないだろうか。